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戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦蜀守李冰在五通橋鑿出第一口鹽井，此后數(shù)百年里，犍鹽入滇、川鹽濟(jì)楚等大事件高潮迭起，五通橋因鹽聚人、因鹽成邑、因鹽而盛，成為五湖四海的文化匯聚地。

“金犍為、銀富順。”“金窩窩、銀窩窩，全靠一個(gè)鹽窩窩。”一首首民諺的流傳，讓以五通橋?yàn)橹行牡年鶚?lè)鹽場(chǎng)興盛與富足的風(fēng)貌，留存在五通橋人心中。

三江日夜奔流，時(shí)間斗轉(zhuǎn)星移，但當(dāng)你漫步于如今的五通橋茫溪河邊、黃葛樹(shù)下，穿古道、進(jìn)弄巷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那曾經(jīng)艷絕了五通橋歷史的鹽業(yè)史、鹽文化從沒(méi)走遠(yuǎn)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五通橋橋字牌（“貳柒拾”）以另一種方式，從鹽碼頭走進(jìn)尋常百姓家。

民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

“貳柒拾”起源于五通橋民間，故有“橋字牌”之稱謂，簡(jiǎn)稱“字牌”。據(jù)1992年版《五通橋區(qū)志》記載以及當(dāng)年的耄耋老人記憶，“貳柒拾”與五通橋鹽文化和碼頭文化密不可分，“清代中葉，五通橋的鹽業(yè)已經(jīng)興旺發(fā)達(dá)，每天都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的鹽、煤下河上岸，進(jìn)口出關(guān)，資本家或攬頭為便于與搬運(yùn)工人結(jié)算搬運(yùn)費(fèi)，實(shí)行每抬一包鹽或一筐煤發(fā)一個(gè)特制的牌子，最后憑牌子到指定地點(diǎn)領(lǐng)取搬運(yùn)費(fèi)。搬運(yùn)工人拿著牌子后，工余之暇玩牌尋樂(lè)，從而萌發(fā)了最早的字牌活動(dòng)。”“貳柒拾”代表性傳承人姚學(xué)云告訴記者，因?yàn)椤百E柒拾”是碼頭工人在勞作之余發(fā)明創(chuàng)造，當(dāng)時(shí)也主要用于益智娛樂(lè)，兼具博弈競(jìng)技性質(zhì)，所以參與者眾多。

同時(shí)，“貳柒拾”這一名字也暗含“鹽味”。“貳”，是指鹽、煤2種物質(zhì)，其中，黑牌指代“煤炭”，紅牌指代“鹽”（白色的鹽無(wú)法用白色來(lái)呈現(xiàn)“貳”字，就改用喜慶的紅色來(lái)記）；“柒”，正是指玩牌者手中的7房牌。

到了民國(guó)時(shí)期，由于竹簽牌攜帶不便，有人將其改進(jìn)為紙牌。后隨著“貳柒拾”越來(lái)越普及，這一碼頭工人特有的博弈工具也進(jìn)入尋常百姓家，逢年過(guò)節(jié)，幾乎家家都打橋字牌。在“貳柒拾”形成嚴(yán)格、基本固定的競(jìng)技規(guī)則后，更是風(fēng)靡一時(shí)，逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁娶，凡有人群聚集便有“貳柒拾”的博弈競(jìng)技。這一娛樂(lè)形式成為當(dāng)時(shí)人們業(yè)余消遣和文化娛樂(lè)的主要形式，也逐步發(fā)展成為今天樂(lè)山、眉山一帶廣為普及的大眾游藝益智博弈競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，“貳柒拾”在樂(lè)山、眉山的17個(gè)區(qū)縣極為盛行，參與總?cè)藬?shù)在百萬(wàn)人之上，影響輻射成都、重慶和川西南一帶。“這也說(shuō)明，‘貳柒拾’是典型的地方娛樂(lè)鄉(xiāng)粹。”姚學(xué)云表示，這是五通橋人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，反映了人民群眾對(duì)業(yè)余文化娛樂(lè)生活的喜愛(ài)和追求。“它的發(fā)展，即是地方民俗文化的蝶變過(guò)程。”

傳統(tǒng)瑰寶傳承發(fā)展

從誕生在鹽業(yè)碼頭到如今公園、茶館隨處可見(jiàn)，作為樂(lè)山“鄉(xiāng)粹”，“貳柒拾”因飽含濃郁的本地特色，2006年被列入樂(lè)山首批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“貳柒拾”的特點(diǎn)是趣味性、娛樂(lè)性強(qiáng)，簡(jiǎn)單易懂，易學(xué)易會(huì)，但想要精通卻不易。“要把這門(mén)‘鄉(xiāng)粹’發(fā)揚(yáng)光大，不能僅僅依靠大眾的日常娛樂(lè)，還需要更多的人以此為課題進(jìn)行研究。”同為“貳柒拾”代表性傳承人的楊學(xué)友說(shuō)。

2006年，“貳柒拾”還入選樂(lè)山“十大城市名片”，這也是當(dāng)時(shí)唯一的娛樂(lè)類城市名片。

2007年底，樂(lè)山成立“貳柒拾”文化研究會(huì)，時(shí)任會(huì)長(zhǎng)楊正常通過(guò)對(duì)“貳柒拾”文化的深入研究，制定出一套“貳柒拾”玩法規(guī)則。

同年，楊正常取得了“貳柒拾”牌盤(pán)、時(shí)尚國(guó)際性“貳柒拾”、傳統(tǒng)改良型“貳柒拾”、骨牌麻將型“貳柒拾”等外觀設(shè)計(jì)專利。在這些外觀設(shè)計(jì)專利中，他將阿拉伯?dāng)?shù)字、英文等引入其中，便于“貳柒拾”文化的推廣。

2009年，樂(lè)山“貳柒拾”文化研究會(huì)把“貳柒拾”帶入大學(xué)課堂，成為樂(lè)山師范學(xué)院留學(xué)生和外教的一門(mén)選修課。

2010年，“貳柒拾”規(guī)則正式頒布。通過(guò)常年舉辦的“貳柒拾爭(zhēng)霸賽”，這項(xiàng)規(guī)則逐漸推廣開(kāi)來(lái)。

2014年，首款“貳柒拾”手機(jī)游戲，同時(shí)也是首款專為樂(lè)山打造的棋牌游戲大廳——博雅四川棋牌正式發(fā)布，短短3個(gè)月注冊(cè)用戶突破5萬(wàn)。

2015年，中心城區(qū)以“貳柒拾”文化為主題的貳柒拾廣場(chǎng)竣工，廣場(chǎng)充分將“貳柒拾”文化融入景觀之中，受到市民喜愛(ài)。

……

如今，“貳柒拾”早已融入樂(lè)山人的生活。姚學(xué)云說(shuō)：“我們很高興，這種獨(dú)有的娛樂(lè)形式，成為樂(lè)山城市文化的一部分。”

鄉(xiāng)俗鄉(xiāng)情歷久彌新

近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，人們業(yè)余文化娛樂(lè)方式也呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。在網(wǎng)絡(luò)游戲等娛樂(lè)方式的沖擊下，“貳柒拾”的普及、流傳速度也呈現(xiàn)出一定的下降趨勢(shì)。“這是一種必然現(xiàn)象，跟社會(huì)發(fā)展有關(guān)系。”說(shuō)起現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，楊學(xué)友對(duì)“貳柒拾”還是信心滿滿，“‘貳柒拾’易學(xué)易會(huì)，娛樂(lè)性強(qiáng)，不擇場(chǎng)地，始終有它的生存空間，不然我們的爭(zhēng)霸賽也不可能一打就是10多年，還年年火熱。”

姚學(xué)云認(rèn)為，“貳柒拾”排列組合千變?nèi)f化，牌局走勢(shì)變幻莫測(cè)，玩家既相互制約又激烈對(duì)峙，具有很強(qiáng)的博弈性和娛樂(lè)性，通過(guò)玩牌，可以達(dá)到調(diào)節(jié)情緒、消除疲勞、舒緩壓力、放松神經(jīng)的目的。

同時(shí)，橋字牌使用的變形漢字也是很多人關(guān)注的一點(diǎn)，其造型夸張、獨(dú)特而又美觀大方，許多文字都有其特殊的稱謂和含義。如紅色的大壹，變形后像一個(gè)笑和尚，憨態(tài)可掬，百姓送它一個(gè)“羅漢”的稱呼。因其又像宋代的官帽，又稱“笑官”等等。正是因?yàn)檫@樣的魅力，“貳柒拾”作為紙牌類工具，從東方老碼頭走到了法國(guó)，被巴黎世界撲克牌博物館收藏。

“不過(guò)比較遺憾的是，近年來(lái)，‘貳柒拾’傳統(tǒng)制作工藝受到江浙一帶發(fā)達(dá)地區(qū)現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)的強(qiáng)烈沖擊，原本興旺的地方作坊紛紛倒閉。上世紀(jì)八九十年代曾多達(dá)50至60家手工作坊、制作廠家現(xiàn)已寥寥無(wú)幾，亟待搶救和保護(hù)。”姚學(xué)云表示，“我們這些傳承人手里還存有早期的手工紙牌，未來(lái)希望能有機(jī)會(huì)面向公眾展示，讓更多人了解和傳承‘貳柒拾’文化。”